“兴宁陂宁广场前，刘府赏灯红映天。”当这行诗句跃入眼帘，那幅灯火辉煌、人声鼎沸的盛景便如在眼前。刘载爱先生的这首《兴宁刘府赏灯》配资网首，不仅记录了一场家族盛会，更在字里行间点亮了一盏穿越千年的文化明灯。
诗中展现的赏灯盛况，是视觉与听觉的双重盛宴。“红映天”三字，写尽了灯笼汇聚如霞似火的壮美；“龙飞鼓响人声沸”，则让人仿佛置身于那热闹非凡的广场，感受着传统节日的脉搏。然而，这首诗的深度远不止于此，它更像一位博学的向导，带领读者溯时间长河而上，探寻赏灯习俗的源头。
从东汉张道陵的“燃灯祭斗”，到南朝建康“灯火满市井”的民间盛景，灯火完成了从道场到人间的华丽转身。而真正让这盏灯具有独特魅力的，是它在客家文化中的演变与新生。诗中点出了客家赏灯“创新之中重传承”的特质，而赋予这一特质灵魂的，是一个动人的母爱故事。南宋探花罗孟郊将御赐六灯分赠五姓，母亲们约定元宵共同祈福，这一举动何其智慧，又何其温暖。一盏御灯，因母爱而裂变为五姓家族的共同荣耀，“上丁”习俗由此生根发芽。在客家话中“灯”与“丁”同音，“上丁”便不仅是挂灯笼的形式，更承载着对家族人丁兴旺、血脉绵延的深切祈愿。这个起源传说，让赏灯的红色火焰里，跳动着一颗感恩与分享的温柔之心。
千年习俗传承至今，在刘府长者的主持下，依然焕发着蓬勃生机。“红帐‘点宾’无虚席”，足见这一良习的凝聚力与向心力。八方宾客共聚一堂，举杯同祝国泰民安、幸福团圆，这不正是传统文化最动人的当代实践吗？
读罢全诗，我不禁掩卷沉思。在现代社会快节奏的生活中，许多传统节日已简化为一顿饭、一场聚会，其深厚的文化内涵日渐稀薄。而兴宁刘府的赏灯节，却依然保持着完整的仪式感，承载着家族的记忆与情感。那高挂的红灯笼，不仅照亮了广场的夜空，更照亮了游子回家的路，照亮了代际传承的文化血脉。
“红红火火日子好，财丁兴旺更向前！”这不仅是美好的祝愿，更是文化自信的体现。在灯火璀璨中，我们看到了传统的生命力，也看到了它在当代社会的创造性转化。刘载爱先生以诗记盛，让未能亲临现场的我们，也能感受到那份喜悦与庄严，体会到那份穿越千年的文化温度。
灯火可亲，传承有道。愿这样的文化薪火，如诗中所言的灯笼一般，代代相传，永不熄灭。
2026年2月28日于珠海
编辑：王道君
【作者简介】:
刘广大，中华诗词学会会员、广东中华诗词学会会员、广东楹联学会会员、广东岭南诗社社员、珠海市作家协会会员。现任广东散曲工委副秘书长、珠海市诗词楹联学会副秘书长兼办公室主任。
附:
兴宁刘府赏灯
刘载爱
兴宁陂宁广场前，
刘府赏灯红映天。
龙飞鼓响人声沸，
炮竹欢歌迎客暄。
赏灯始自东汉时，
“五斗米道”是始源。
四川道主张道陵，
“燃灯祭斗”始此间。
两百年后到南朝，
赏灯已别庙和廷。
建康（今南京）“灯火满市井”，
民间赏灯与日兴。
客家赏灯立别意，
创新之中重传承。
源自母爱胸怀广，
共享荣耀巾帼情：
公元一一二八年，
高中“探花”在兴宁。
进士英名罗孟郊，
皇帝御赐六盏灯。
罗母分赠有五盏，
受赠陈王刘张曾。
约定元宵共祈福，
“上丁”习俗从此延。
添丁翌岁须结彩，
高挂灯笼叫“上丁”。
“上”为增添客为“赏”，
此习延续近千年。
府主耕叔高威望，
八方宾客同祈愿。
红帐“点宾”无虚席，
足见良习多善缘。
举杯共祝国昌盛，
和谐幸福享团圆。
红红火火日子好，
财丁兴旺更向前！
注：客家话中“灯”与“丁”同音，“上丁”寓意人丁兴旺。
二零二六年正月初十
【作者简介】
刘载爱，男，汉族，广东梅州人。曾为家国枕戈待旦；卸甲归田，后涉商海踏浪前行。虽历经风霜，归来仍是少年，心栖林泉，常沐清风。居则松杉为伴，竹草成趣，耕读传家，自得其乐。闲暇偶试笔墨，以古联今，借诗抒怀。虽为闲吟，亦见襟抱。著有七言近体长篇叙事诗《家乡》《赞歌中华》《中华有脊梁》（上中下集），于困顿中放飞思绪，于尘嚣中自娱融融。
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